【汇旺担保】 真诰

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[拼音]:Zhengao

道书。谓其书系神仙之口授,即真人诰命之意,故名。传为晋杨羲记录,传之许谧、许翽,陶弘景纂集、叙次,并略事注解。全书分7篇,《旧唐书·经籍志》、《新唐书·艺文志》皆著录10卷;收入《正统道藏》者为20卷。计《运题象》4卷、《甄命授》4卷、《协昌期》2卷、《稽神枢》4卷、《阐幽微》2卷、《握真辅》2卷、《翼真检》2卷。其中自《运题象》至《阐幽微》共16卷,传为“真人”所诰,馀 4卷系陶弘景所述。全书文体杂陈,或诗歌,或问答,或谕戒,但皆言仙真授受真诀事项,兼及药物、导引、按摩等修炼方术和道教名山。

《真诰叙录》述“上清经”之源出与传授甚详。道教传说,东晋兴宁三年(365)魏华存与众仙下降,授杨羲以上清经及诸真传记、修行杂事等。杨用隶书写出,传与许谧、许翽,再传许黄民;后王灵期得其钞本,改削增饰,公之于世,遂得流布。又称上清经中以《大洞真经》最为精妙,故称《上清大洞真经》,置之卷首,《真诰》尊其为“仙道之至经”。谓读之万遍,不须金丹之道,便可成仙。《真诰》以《道德经》为本,认为道生元气,元气生太极,太极生天地,且又援佛入道。《甄命授》中仙真教戒与佛经有关内容亟相类似。《协昌期》、《阐幽微》又有酆都鬼神、宫府,阴司氏族之纪事,及人死后进入六天宫受事等,以此将佛教地狱讬生之说引入道教;另又将《妙法莲华经》与《上清大洞真经》并列,文中还有尊佛、赞佛、崇佛之字句。

有关修持摄养之事,《真诰》首论眼、耳、鼻、发、齿与颜面之保健,旁及行气、服食、房中术等。认为人之耳目是“寻真之梯级”,“综灵之门户”,“人之将老,鲜不先始于耳目”。是以明目聪耳之术特多。对道教名山之记述,以句曲名山(茅山)最详,兼及良常、罡山、雷平、四平、方隅诸山。旨在描绘洞天神宫乃“养真”、“存神”之境;记述洞仙幽馆,乃神授仙经“圣地”;而山林清涧又可立“静舍”,合丹修道。故对在名山中学道炼形,得道昇仙者的传说,亦多有记载。

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